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哈金《南京安魂曲》“毕业”

发布时间:2020-03-30 08:52:07 编辑:笔名
简介:弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克,CH(又译为海耶克,1899年5月8日-1992年3月23日)是奥地利出身的英国知名经济学家和政治哲学家。以坚持自由市场资本主义、反对社会主义、凯恩斯主义和集体主义而著称。

哈耶克名言

【1】:假设我对自己数月不加修整的花园里的一块地,视察并记录它被杂草逐步覆盖的过程,我就是在描写这样的一个进程,它在细节上的独特性不亚于人类历史的任何时间.......这一切工作的结果,就是(用各种因素分析做出)对一种特殊现象的解释,但是它并不是1门花园内的地块如何被杂草覆盖的理论科学--哈耶克《科学的反革命》

【2】:“我们的技术文明越是进步,不同于对人及其观念的研究的对物的研究越是取得更为重要而有影响的地位,这两种类型的心智之间的分裂就变得越发严重:一种类型代表的是这样的人,他们最大的雄心是把自己周围的世界改造成1架庞大的机器,只要1按电钮,其中每部份便会依照他们设计运行;另一种类型则是以这样的人为代表,他们主要关心的是人类心智的全方位发展,他们从历史或文学、艺术或法律的研究中认识到,个人是一个过程的一部分,他在这个进程中做出的贡献不受支配,而是自发的,它协助创造了一些比他或其他任何单一的头脑所能筹划的东西更伟大的事物。可悲的是,单纯的科学或技术教育未能提供的,正是这类身为社会进程1份子的意识,这类个人的努力相互作用的意识。”--哈耶克《科学的反革命》

【3】:这类影响的历史,它发挥作用的渠道,和它对社会发展方向的影响,将是我们一系列历史研究的主题,本文只是它们的一篇导论。在追溯这类影响的历史进程及其后果之前,我们先要描写一下它的一般特点,和自然科学和生物科学的思惟习惯毫无根据的不幸扩大所引发的问题的性质。我们会一再遇到这类态度的一些典型因素,其表面上的合理性使我们在评价它们时必须谨慎行事。从具体的历史事例中,并非总是能够揭示这些典型观点跟科学家的思惟习惯有何关系,或它们如何从这类习惯中产生,而在系统的考察中则更易于做到这一点。--哈耶克《科学的反革命》

【4】:我们有可能关心的一切社会现象都具有自然属性,但是这不意味着对于我们的目的来讲只能是自然事实。--哈耶克《科学的反革命》

【5】:在某些背景下,被另外一门社会科学仅仅作为有待修正和改进的理论的观念,也可以被当作素材看待。例如,可以假想这样一种“政治科学”,它说明了对社会性质持有某种观点的人会产生哪一类政治行动,就这些行动而言,必须把这些观点作为素材。在人对待社会现象的行动中,即在解释他的政治行为时,虽然我们必须把他对社会结构的观点视为既成事实,但是我们也可以从另一个分析的层面,研究这类观点是否正确。一个特定的社会有可能认为它的各种制度是由神发明的,我们在解释这个社会的政治时必须接受这个事实;但是这未必能阻挠我们证明,这类观点极可能是错误的。--哈耶克《科学的反革命》

【6】:不错,除非利用感官知觉,即利用对自然事实的视察,我们对他人的心思一无所知。但是这其实不意味着我们只知道自然事实。我们在1门学科中必须研究哪些事实,不取决于我们学科所研究的特定对象所具有的全部属性,而仅仅取决于我们为了这门学科而分离出的那些属性。--哈耶克《科学的反革命》

【7】:”社会主义者肯定会证实,最少在其开始时,不是通往自由的道路,而是通往独裁和反独裁、通往最惨烈的内战的道路。以民主手段实现并保持的社会主义,看来确实属于乌托邦世界。”--哈耶克《通往奴役之路》

【8】:最能清楚地将一个自由国家的状态和一个在专制政府统治下的国家的状态辨别开的,莫过于前者遵循着被称为法治的这一伟大原则。--哈耶克《通往奴役之路》

【9】:我们认为我们个人排列各种价值的顺序不仅是个人的排列顺序,而是在有理性的人们的自由讨论中,我们会使他人相信我们的顺序是正确的。--哈耶克《通往奴役之路》

【10】:经验和利益的偶然结合,常常会向人们揭露出事件中人们还很少了解的方方面面。--哈耶克《通往奴役之路》

【11】:从纯洁的并且真心真意的理想家到狂热者常常只不过一步之遥。虽然失望的专家的激愤强有力地推动了对计划的要求,但如果让世界上每方面最著名的专家毫无阻碍地去实现他们的理想的话,那将再没有比这个更难忍受和更不合理的世界了。--哈耶克《通往奴役之路》

【12】:经济变化常常只能影响我们的需求的边缘或”边际”。有许多事情远比经济上的得失可能影响到的事情来得重要,对我们来说,它们的重要性远远超过受经济波动影响的生活上的舒适品,乃至超过许多生活必需品。和它们相比,”邋遢的金钱”,也就是我们在经济上是不是拮据一些或是不是宽裕一些的问题,仿佛没有多大重要性。--哈耶克《通往奴役之路》

【13】:对财富生产的控制,就是对人类生活本身的控制。--哈耶克《通往奴役之路》

【14】:钱是人们所发明的最伟大的自由工具之一。在现存社会中,只有钱才向穷人开放一个惊人的选择范围--这个范围比在以前向富人开放的范围还要大。--哈耶克《通往奴役之路》

【15】:法治的意思就是指政府在一切行动中都遭到事前规章的束缚。这些规章使得个人可以十分肯定地预感到当局在某种情况下,会如何使用它的强迫能力,再根据这类预感计划他的个人事务。--哈耶克《哈耶克谈论法治》

【16】:只要占主导地位的观点被认为对所有人有约束力,即大多数人关于是非曲直的信心能够阻碍个别发明家的道路,少数企图把机械发明更广泛地运用干工业的尝试,虽然其中有些非常先进,仍很快地被压抑了,寻求知识的愿望也被窒息了。--哈耶克《通往奴役之路》

【17】:不管何处,只要除去自由应用人类天才的阻碍,人很快就能满足不断扩大的愿望。虽然标准的提高不久便致使发现社会的最阴暗的污点,而人们不再愿意容忍这些污点,但是也许没有一个阶级没有从普遍进步中取得显著的好处。--哈耶克《通往奴役之路》

【18】:在共同目标对人们并不是一种终极目标而是一种能够用于多种多样意图的手段的地方,人们才最可能对共同行动达成共鸣。--哈耶克《通往奴役之路》

【19】:通过赋予政府以无限制的权利,可以把最独断的统治合法化;并且一个民主制度就可以以这样一种方式建立起一种可以想象得到的最完全的专制政治来。--哈耶克《通往奴役之路》

【20】:在我们全力以赴自觉地根据一些崇高的理想缔造我们的未来时,我们却在实际上不知不觉地创造出与我们一直为之奋斗的东西截然相反的结果,人们还想象得出比这更大的悲剧吗?--哈耶克《通往奴役之路》

【21】:自由主义者对社会的态度,像一个照顾植物的园丁,为了创造最适宜于它成长的条件,必须尽量了解它们的结构和这些结构是如何起作用的。--哈耶克《通往奴役之路》

【22】:经济活动的完全集中管理这1观念,依然使大多数人感到胆寒,这不仅是由于这项任务存在着极大的困难,而更多地是由于每一件事都要由一个独一无二的中心来加以指点的观念所引发的恐惧。--哈耶克《通往奴役之路》

【23】:现代的计划者和他们的反对者之间的争辩,不是关于我们是否应当在各种可能的社会组织之间明智地选择的争论,也不是关于我们是不是应当运用预感和系统思考来计划我们共同事务的争辩。它是有关这么做的最好方法是什么的争辩。--哈耶克《通往奴役之路》

【24】:我们这一代人的共同信心将把我们引向何处,并不是某一党派的问题,而是我们每一个人的问题,是一个有着最重大意义的问题。--哈耶克《通往奴役之路》

【25】:当代种种事件不同于历史之处,在于我们不知道它们会产生什么后果。--哈耶克《通往奴役之路》

【26】:只有竞争普遍产生时,也就是说只有在个别生产者必得调剂自己的活动以适应价格的变化但不能控制价格的变化时,价格体系才能完成这种职能。--哈耶克《通往奴役之路》

【27】:“对自然现象的任何一种精确的理论说明,都必须以‘原子’和‘力’为最基本的要素,而这类东西是没法靠经验观察到的。我们根本没法把‘原子’和‘自然力’想像成一幅统一的图景,并且实际上我们总是把那些引发实际运动的、我们其实不清楚的缘由当做终究原因。对自然现象进行精确说明的特殊困难就是由此而产生的。精确的社会科学研究则与此有根本不的同。在这里,人类个体及其意图,是我们进行分析的基本要素,它们是通过我们的经验可以观察到的东西。因此与精确的自然科学研究相比,精神的社会科学理论具有一个巨大优势。‘知识的局限’和由此产生的对自然现象进行理论解释的困难,实际上不存在于社会科学研究当中。--哈耶克《科学的反革命》

【28】:竞争和集中管理两者如果是不完全的,都将成为低劣的和无效力的工具,它们是用来解决同一问题的只能任择其一的原则,把二者混合起来就意味着哪个也不能真正地起作用,其结果反而比始终只凭借两者之一的情况还要糟些。或者换一种说法:计划与竞争只有在为竞争而计划而不是应用计划反对竞争的时候,才能够结合起来。--哈耶克《通往奴役之路》

【29】:只有在自由主义时期,法治才被有意识地加以发展,并且是自由主义时期最伟大的成绩之一,它不仅是自由的保障,而且也是自由在法律上的体现。--哈耶克《通往奴役之路》

【30】:试图指点私人以何种方式应用其资本的政治家,不仅是其本人在瞎劳神,也是在僭取一种无论如何也不能安心肠授权给枢密院和参议院的权利;由一个愚昧和独断到空想自己是适于行使这类权利的人掌握它,是再危险不过的了。--哈耶克《通往奴役之路》

【31】:过去50年中垄断组织不断发展,竞争法则的领域越来越受限制,这个历史事实当然是无可争辩的--虽然这类现象的程度常常被大大地夸大了。重要的问题是,这1发展是技术进步的必定后果,还是大多数国家所遵守的政策的后果。我们不久就会看到,这种发展的实际历史强有力地使人想到后者。但我们必须首先考虑一下,现代技术的这类发展在多大程度上使广泛领域中垄断的发展不可避免。--哈耶克《通往奴役之路》

【32】:如果民主制度决定了一项任务,而这项任务又一定要应用不能根据定则加以指点的权力时,它一定会变成专断的权力。--哈耶克《通往奴役之路》

【33】:愿意放弃自由来换取保障的人,既得不到自由,也得不到保障。--哈耶克

【34】:法治意味着,政府除非实行尽人皆知的规则,否则不得对个人实行强迫。--哈耶克

【35】:我们的中枢神经系统对外部刺激物的分类,很可能是高度“实用主义的”,也就是说,它不是根据外部事物之间的一切可视察的关系,而是强调(狭义的)外部世界与我们身体之间的那些在进化进程中对物种生存有意义的关系。例如,人类的大脑对外部刺激进行分类,主要是根据它们与来自人类身体各部位的反射行动的刺激物的联系,而这类行动是由同一外部刺激物在未经大脑干涉的情况下引发的。被假定属于事物的、以难以分辨的神经进程的方式传递给大脑的各种性质,只在它们影响到感官时有所不同,然后在大脑中又被转化成原来的性质--对这种奇异现象的古老困惑已不复存在。我们没有证据假定,外部世界的事物在其相互关系中表现出的相同或不同,和我们的感官出现给我们的一样。--哈耶克《科学的反革命》

【36】:通往地狱的路,都是由善意铺成的。--哈耶克

【37】:“我们这一代人的巨大不幸是,自然科学令人称奇的进步所导致的对安排的兴趣,并没有帮助我们理解这个我们只是其中一部分的更大进程,或使我们认识到在不安排这个进程也不服从他人命令的情况下,我们如何不断地为共同的努力做着贡献。”--哈耶克《科学的反革命》

【38】:自生自发秩序在处理正义问题时完全满足‘纯洁程序正义’的主要特征:‘不存在判定正当结果的独立标准,而是存在一种正确的或公平的程序,这类程序若被人们恰当地遵照,其结果也会是正确的或公平的,而不管它们可能会是一些什么样的结果。--哈耶克《Rawls》

【39】:“科学教会了我们谦卑,我们根本不可能全知全能,无所不通,这就像一切伟大宗教的教诲一样:人不是神,也绝不可能变成神,在神的眼前,他必须俯首称臣。”--哈耶克《科学的反革命》

【40】:结果是,在对社会现象的统计学研究中,理论社会科学所关心的结构实际上消失了。统计学可以给我们提供用来建立结构的原料,但它不能告知我们有关这种结构本身的任何事情,在有些领域这一点是不言而喻的。对词语的统计不能告知我们有关语言jie'gou的任何东西,这一点是很难否认的。但是虽然有时候会有相反助长,对另外一些有着系统相关性的整体,比如价格体系,这类观点同样正确有关各种要素的统计信息,不可能为我们解释相关整体的性质--哈耶克《科学的反革命》

【41】:”如果一个人不需要服从任何人,只服从法律,那末,他就是自由的。”--哈耶克《通往奴役之路》

【42】:如果从长远考虑,我们是自己命运的创造者,那末,从短时间着眼,我们就是我们所创造的观念的俘虏。我们只有及时认识到这类危险,才能期望去避免它。--哈耶克《通往奴役之路》

【43】:民主在自由当中寻求同等,而社会主义则在束缚和奴役当中寻求同等。--哈耶克《通往奴役之路》

【44】:总是使一个国家变成人间地狱的东西,恰恰是人们试图将其变成天堂。--哈耶克《通往奴役之路》

【45】:民主本质上是一种手段,一种保障国内安定和个人自由的实用手段。它本身绝不是一贯正确和可靠无疑的。--哈耶克《通往奴役之路》

【46】:在社会演进中,没有甚么东西是不可避免的,使其成为不可避免的是思想。--哈耶克《通往奴役之路》

本文由伤感的句子(http://www.haociju.com/)搜集整理
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